صفحة قبيلة السرحان على الفيس بوك
عدد مرات النقر : 1,086
عدد  مرات الظهور : 18,344,565صفحة قبيلة السرحان على تويتر
عدد مرات النقر : 983
عدد  مرات الظهور : 15,219,274

 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

  رقم المشاركة : [ 1  ]
قديم 11-22-2011, 07:14 PM
الصورة الرمزية محمد الامير
قوة السمعة : 5102

محمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond repute
غير متواجد
 
المذهن تاريخ وعائلة
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا البحث بعنوان (( المذهن تاريخ وعائلة )) قمت بزيارة الى الاخ الكاتب والباحث سلطان طريخم المذهن السرحاني الى منزله وحاولت بالاخذ من بعض مالديه من معلومات عن عائلته وتاريخها المشرف الذي استمع الكثير من ذكر رجالات السن بالقبيلة عن هذه العائلة وعراقتها وقدمها وامجادها خصوصا في بلاد دومة الجندل (( الجوف قديما)) والقريات الملح وتفضل اخي بمنحي هذه المعلومات التي لم تكتمل وراى في نشرها الاستفادة ممن لدية زيادة بالمعلومات او تصحيحها بمن يمتلك المعلومة الدقيقة مع وجود بعض المعلومات سوف نضيفها مستقبلا للبحث ونترك المجال للاخوة ابناء السرحان او غيرهم ابداء الراي وشكرا....

مقدمة البحث

ارتايت ان اكتب عن تاريخ عائلتي ال مذهن المنقسمه الى قسمين جغرافيين نتيجة ظروف عده وهذا اليس غريبا لان نرى قبائل كثيرة تبدت ثم تحضرت فهذه سنة الله في خلقه ورايت من الواجب ان اكتب ماستطعت منه للوصول اليه من معلوممات لا نني ادرك مدى الوهم الذي يقع على عاتق المؤرخون والاخطاء التي ارتكبت اما عمدا لمحاباة جهه حكومية او قبلية واما عن جهل في تلك المساله لان العرب بطبائعهم يراغبون التفاضل بالانساب والاماره ولانني ممن يؤمنون بفوائد التاريخ العشائري كونه القاموس والمرجع لهم والمراه لتعارفهم بعضا على بعض ولان الانسان يفتخر بما يرثه عن الاباء والاجداد وهذا الحفظ يعتبرشيئا من التراث والتراث بحد ذاته يمثابة الج ذور التي تربط الماضي بالحاضر لترسم الطريق لمستقبل مشرق واي عائله او قبيلة او امه ليس لها تراث فهي بمثابة الشئ الذي ليس له جذو ر تربطها بتاريخ او تحدد مكانتها في تاريخ البشرية لترسم دورها في صياغة تاريخ هذا الكون والذي احر ص عليه ان اكون ممن لايصطنعون لانفسهم نسبا عربيا تسلسله الى سلالة احد الصحابة او الى ال البيت او احد سادات العرب في الجاهلية او في صدر الاس لامحبا مهم في الرفعة وعلو المرتبه لانني اؤومن ان القبائل هي في الاساس من جذ ر ونسب واحد وهو ادم وحواء عليهم السلام ولكن تختلف قبيلة هعن اخرى او عائلة او شخص عن غيرة وهذا يعودفي الاساس الى قواعد التنظيم الاجتماعي التي ينطلق منها الفرد واليها يرجع وفي فلكها يدور متزنا في تصرفاته ولايستكين ان مسه ضيم او حدث له مكروه ولايبتذل نفسه اذا افتقر ويعين اهله وعشيرته وان يغضي عن الهفوات ويتغافل عن التفاهات وبالفهم السوي والزند القوي والشجاعه والحكمة والنخوة والحمية وبالصبر والكرم يتميزالانسان عن شقيقه لامه وابيه فهذا شئ من الارث المتوارث بين الاجيال لتقديم شخسص على اخر او عائلة او قبيلة على اخرى احداث اليوم هي مناقب الغد ليفاخر بها الاحفاد والابناء ويتعض منها الغافلون قال الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه / العلم نهر والحكمة بحر والعلماء حول النهر يطوفون والحكماء وسط البحر يخوضون والعارفون في السفن النجاة يسيرون وكان ابن مسعود رضي الله عنه اذا راى طالبين العلم قال مرحبا بكم ينابيع الحكمة ومصابيح الظلمة خلفان الثياب جدد القلوب رياحين كل قبيلة

وعن العلم قال الشاعر :

العلم انفس شيئا انت داخره
من يدرس العلم لم تدرس مفاخره
اقبل على العلم واستقببل مقاصده
فاول العلم اقبال واخره

وقال امير المؤمنين : عمر بن الخطاب رضي الله عنه تعلموا النسب ولاتكونوا كنبط السواد اذا سئل احدهم عن اصله قال من قرية كذا فهذا مالكحق هؤلاء العرب اهل الارياف من الازدحام مع الناس على البلد الطيب المراعي الخصيبه فكثر الاختلاط وتداخلت الانساب واوص ى الخليفه الراشد عثمان بنعفان رضيالله عنه : احد ولاته باهل الشام قائلا : اوصيل باهل البادية خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان تاخذ من حواشي اموال اغنيائهم فتردها الى فقرائهم واختتم مقدمة كتابي المتواضع

بهذه الابيات من الشعر :

لاتعجبنك اثواب على الرجل
دع عنك ملبسه وانظر الى الادب
فالعود لو لم تفح منه روائحه
لم يحصل الفرق بين العود والحطب

الى ان قال الامام ـ علي بن ابي طالب كرم الله وجهه :
كن ابن من شئت واكتسب ادبا
يغنيك محموده عن النسب

والاهم من الانساب والمفاخر والاما ره ماجاء على لسان امير المؤمنين عمر بن البخطاب رضي الله عنه في كتابته الى ابنه عبدالله بن عمر قائلا اما بعد فانه من اتقى الله وقاه ومن توكل عليه كفاه ومن شكر له زاده ومن اقربضه جكزاه فاجعل التقوى عماد قلبك وجلا ء بضرك فانه لاعمل لم لانية له ولا اجر بمن لاخشية له ولاجديد لمن لاخلق لنه ، رحم الله الفاروق وب والنورين والمكرم وجهه وبالله التوفيق
المعنى اللغوي لكلمة المذهن :
اسم فاعل من الرباعي ( أذهن ): أي فزعه ذهنا وغلبه جوده ذهن ,( ذهن ) ذهنا : أي فطن الشئ فهمه وعقله فهو ذهن وهي ذهنه ، ( ذهن) : فلا ن ذهب بذهنه فلا يعي فهو مذهون ، (ذهن ) ذهانه : وعي ذهنه مااودعه ـ ذاهنه : فاطنه وباراه في جودة الذهن ، ( استذهنه) : حي البدنيا : ذهب بذهنه ، ( الذهن ) : هو الفهم والعقل وجمعهما اذهان ويوصف به فيقال فلان ذهن : ذكي فطن والقوه يقال : مابرجلي ذهن قوة على المشي وورد أن الذهن بالكسر والفهم والعقل وحفظ القلب والفطنه وجمعهما اذهان وذهنني عنه واذهنني انساني والهاني وذاهنني فذهنته فاطنني فكنت اجود منه ذهنا .

نسب ال مذهن :
تنتسب عائلة المذهن الى المحمد من المبادر من الحباب من السرحان وورد في الكتب بان : ذهن واذهان بن محمد ن عوارهم بن ابان بن ثعلبه بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طئ بن ادد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سباء بن قحطان ، وهم اهل بيت شرف ورئاسه تشائموا عن قومهم أي ارتحلوا الى بلاد الشام وورد ان ذهن بن كعب من مذحج وعندما تتبعت عن نسب قبيلة الحباب وجدت الن الحباب من قبائل ال عمرو الطائيه التي استوطنت وادي السرحان وبهم عرف الجوف بجوف ال عمرو وذكرت الكتب التاريخية والنسبية بان سرحان هو من ابناء الحباب هذا وهم الوارد ذكرهم اثناء تغريبة بني هلا ل واصطدامهم مع هؤلاء السرحان وبهم اكتسب وادي السرحان والله اعلم لان الوادي بقي في امرة عائلة من عائلات الحباب ويذهب المؤرخون بان هذه االعائله هي عائلة المذهن وسياتي الحديث عن هذا فيما بعد ، وشاء الله ان تكون اقدار هذه العائله كغيرها من عوائل القبائل العربيه الكثيرة ان تنقسم الى قسمين جغرافيين حضر وبدو فالحضر هم الذين فضلوا حياة الاستقرا على حياة البداوة الشاقه وكان استقرارهم في منطقة دومة الجندل التي كانت تعرف باسم الجوف سابقا وبالزمن البعيد هي عاصمة ذلك الوادي والقرى المجاوره اليها حيث زرعوا فيها النخيل والاشجار وشيدوا القصور فعرف باسمهم حي المذهن بدومة الجندل الى ان تجابهوا مع امراء نجد ال رشيد وبعد حروب دامت عشرين ليلة كما روي لي استطاع بن رشيد السيطره عليهم مما ادى لهجرتهم عن بلادهم دومة الجندل الى قريات الملح وعمل ابن رشيد بحرق نخيلهم وهدم قصورهم بدومة الجندل وردم ابارهم هذا من ناحية المذهن الحضر اما عن ابناء عمومتهم البدو فهم الذين فضلوا حياة البداوه الشاقه كمعلى حياة الحضارة المترفه باحثين للماء والبكلاء لابلهم واغنامهم وخاصه بانهم اعتنوا بالابل اكثر من الاغنام والابل معروف بان اهلها ينتجعون النجعه البعيده متنقلين مابين بلاد وادي السرحان الى بلاد الشام والعراق مع قبيلتهم الام السرخان .

تاريخ عائلة المذهن في بلادهم الجوف :
عاش ابناء عائلة المذهن الحضر في بلادهم الجوف قاعدة وادي السرحان القديمه سنينا طويلة لايستطيع أي كان تحديد الزمن لبداية السكن ولكن الاعتقادات تؤكد بان سكناهم قبل قدوم قبيلة بني هلال على تغريبتهم المشهوره التي ترويها الكتب التاريخية في عام 485هـ لان الوارد على لسان الامير حسن بن سرحان امير بني هلال آنذاك يؤكد التقائهم مع ابناء السرحان قائلا عن ذلك اللقاء الشعر فيقول :
لقينا هل الجوف هل الكود والكدا
سراحين نحمد اللي فكنا من شرورها
لقينا السرحان حاميين ملكهم
ومن افعالهم تشبع هوايم طيورها
قهرونا هيل البويضا عيال العذي
بين النفود وبين شامخ قصورها

هذه الابيات تثبت التقاء قبيلة السرحان ببني هلال القبيله القوية والدليل على قوتها قول الشاعر شبيب الهلالي بنفس الحادثه التي وقعت مابين بني هلال والسرحان لقوله :
لقينا هل الجوف ياحي من قيل سرحان لقونا ستين وحنا ثلاث الاف
وهذ ماهو الا دليل عن قرب نشات قبيلة السرحان كمسمى خرج من مسميات آل عمروا الطائية التي تسبق هذا المسمى بكثير والذي يصدق الموضوع لوصفه بالذكر عن من كان حاكم الجوف في تلك الحقبه ومن كانوا المتواجدون بهذه الديار غير السرحان وبزعامة آل محمد لقول الامير الهلالي :
وسقنا لهم لابن محمود هجمه
مثل الشواش يشادي وبورها
واسقوا لنا ورووا لنا وعبوا عدولنا
وثمان ليال وحنا معتلين ظهورها
والوارد في القصيده ( بن محمود) والمقصود به ( بن محمد) الذي تنتمي اليه ثلاث عائلات وهم : آل مذهن وآل زعيتر وآل سراح لانهم جميعا من ابناء محمد هذا كانت السياده الى آل مذهن الى ان استطاع بن رشيد بطردهم من بلادهم دومة الجندل وتراس مكانهم آل سراح الذي كان حليفا كبيرا في بداية الامر الى ابن رشيد وسرعان مااثر عليها الناس واصبحت العداوه بينهم بدلا من المحبه وفي عهد السراح بدأت الاطماع تتكالب على البلاد فبدأ بن سعود له يحاول ضم هذه البلاد لملكة وكذلك ابن رشيد وابن شعلان واهل البلاد تضاربت مصالحهم ضد بعضهم البعض تلك فكانت النتيجه أن بدأت الخلافات والغزوات الكثيره والسيطره الى جانب ثم ينتصر الجانب الاخر مادعى احد الشعراء يصف الحاله لقوله الشعر قائلا :


وللتوضيح قبل بروز ابن رشيد او بن شعلان كقوة كانت عائلة المذهن المدعومين من قبل السلطات العثمانية وكان من ضمن واجباتها مراقبة القبائل العربية بتلك البلاد ومنعها من الاقتتال وجمع الزكاة منها وباسباب معركة كبيرة كانت قد جرت في اول غزوة لابن رشيد لبلاد الجوف وعاصمتها دومة الجندل كانت على ال مذهن اقوال الرحالين الذين استقوا معلوماتهم من ابناء تلك البلاد واكدتها البعض من الكتب التاريخيه القليلة بانها كانت في حدود عام 1834م وقد تكون قبل ذلك قليلا او في هذا العام على الجوف وتجابه ابناء الجوف بقيادة ال مذهن مع بن رشيد دامت المعركه كما روي لي عشرين ليلة كان فيها القتال قويا ومرير ادى بعد ذلك نصر بن رشيد على المذهن وانصارهم فاضطر ال مذهن ومناصريهم الى المغادرة عن بلادهم الجوف مرغمين وفارين من وجه بن رشيد المنتصر الى بلاد قريات الملح ليبدؤا مجدهم من جديد فسكنوا في الوشواش سنينا طويله ثم قاموا بترميم قصرا اثريا قديما بقرية اثره وسكنوه وكان اول من اسس تلك البلاد لقريات الملح هم عائلة المذهن لان هذه البلاد كانت خاليه من السكان و من كل مقومات الحياة ، وبدؤا حياتهم في صحراء بائسه وقاحله فعملوا على حفر الابار المائية وزراعة النخيل واستعمال الصبخات التي قاموا بحفرها والعمل على فتح ابواب مصادر للرزق اليهم لتسيطر الدوله العثمانية على تلك البلاد ليضعوا ال مذهن مرة اخرى مسؤولين عن تلك الديار لان الممالح كانت مصدر رزق للسلطه العثمانية من تلك الجهات فكان المذهن يمنحون القادم للعيش في ديارهم الجديده قطعه من الارض ليعمل له مسكنا من الطين ويمنح قطعه من الصبخه ليبداء العمل بالملح ويقسم الناتج لثلاثة اقسام على النحو الاتي : القسم الاول للسلطات العثمانية والقسم الثاني للشيخ من عائلة المذهن والقسم الثالث لصاحب العمل ، وبدأ ت القريات تكبر شيئا فشيئا الى ان اصبحت اول قرية تاسيسا هي قرية اثره ثم قرية كاف ثانيا ثم قرية القرقرثالثا ثم قرية منوة رابعا ثم قرية العين خامسا ثم العقيلة سادسا وان كانت الوشواش اول مسكن لهم ولكن بدون بنيان .


تاريخ ال مذهن الحضر في قريات الملح:
كما روي من كبار السن بان ال مذهن عندما هاجروا من بلادهم الجوف ـ دومة الجندل ، على اثر خلافهم مع امراء نجد ال رشيد بقيادة الامير ـ عبدالله بن رشيد ، وكانت بداية استقرارهم في قرية الوشواش الصحراوية وبدء يتوافد عائلات جوفية مؤيده لعائلة المذهن كما انهم يرون انفسهم عرضه لهجمات ابن رشيد واعوانه بالجوف واصبحت الوشواش قرية كبيره تركها ال مذهن ليستقروا في القصر الاثري في قرية اثره بعدما رمموا ذلك القصر وبعد الرجوع الى تاريخ المنطقة وجدت بان قرية اثره كانت بلاد عامره حيث كانت تعرف بمملكة اثرلا قبل الميلاد بخمسة وثلاثون عاما كما ذكر الكاتب الشهير استرابوا الذي رافق الحمله الصليبية على بلاد العرب بقيادة القائد غالوس حيث جاء ضمن سياقه لمسيرة الجيش فقال : تلك كانت بلاد البدو التي لم تكن اكثر من صحراء وكانت تدعى عريرين وملكها يدعى سابوس ثم سار خمسين يوما اخرى لبلاد غير مطروقة حتى وصل مدينة اجراني حيث البلاد الخصبه وهادئة فهرب ملكها ولم تصمد لغير الهجمه الاولى ثم احتل مدينة اسكا وكان قد تخلى عنها ملكها ثم سار الى مدينة تدعى اثرلا احتلتها عنوه ووضع فيها حامية وبعد ان جمع كميات من القمح والتمر سار لمدينة مرسيانا ، انتهى الاقتباس هذا مااستطعت العثور عليه من اثار لهذه الديار، واصبحت خلال القرون الماضية عباره عن صحراء بائسه وقاحله وخالية من السكان والزرع والابنية سوى القصور التي تهدمت مع مرور الزمن واصبحت عباره عن اطلال مندثره فجاء ال مذهن ليعيدوا مجدهم ومجد تلك الديار التي انتهت مع مرور السنين بعدما كانت مزدهره قبل عدة قرون فكان المذهن اول من سكن هذه الديار واليهم بدء يفدون ابناء العائلات الجوفيه المناصرين اليهم والخائفين من بن رشيد ومندوبينه واعوانه فعرفت قرية اثره بهذه العائله التي التصق مسماهم بهذا القصر حيث عرف بقصر المذهن بعدما سكنوه وقد بني هذا القصر من الحجاره السوداء مربعة ومستطيلة الشكل ورمموه حتى اصبح هذا القصر حصنا منيعا يحميهم من اطماع الطامعين وحفروا الابار وزرعوا النخيل والاشجار وبدؤا يعملون باحياء الصبخه التي اصبحت موردا ماليا مهما بالنسبة اليهم ثم الى الدوله العثمانية حيث وضعت ال مذهن اصحاب الدور الرئيسي لمحاسبة اهالي تلك الجهه ليصبح كل من يقرر الاستقرار بقرية اثره يعطى قطعة ارض للبناء ثم يعطى قطعة ارض من الصبخه للعمل فيها وتصبح الناتج مقسما لثلاثة اقسام القسم الاول للدوله العثمانية والقسم الثاني لابناء المذهن والقسم الثالث لصاحب العمل ، ومن ثم بدأت تتأسس قرى جديده حيث كانت اثره اول قرية سكنى بتلك الجهات ثم تبعتها قرية كاف حيث كان اول من اسسها الشيخ خميس بن خميس الذي كان يسكن الازرق ويحضر كل يوم جمعه للصلاة بقرية اثره فكان الصباح اثناء ذهابة الى اثره والعصر اثناء العوده من اثره الى الازرق يصلي في منطقة غربي الغمر والهزيم حتى عرف بمصلى خميس الخميس ولازال موجود اثاره بالخرائط الاردنية فطلب من ابناء عمومته المذهن ان يستقر عندهم بدلا من التنقل المتعب بالنسبة اليه وجمع الاخوات والدة ابنا مانع المذهن ووالدة خميس الخميس لكونهن شقيقات بنات الجازي بن عروج فوافق على الاقامة بقرية اثره ثم فيما بعد استأذن المذهن للاقامة بقرية كاف واسس ثاني قرية من قرى قريات الملح فعرفت تلك القرى بالبليدات تصغير لبلده وفيما بعد انقسمت قرية كاف الى قسمين قسم بمشيخة ال خميس وقسم اخر من قبل عائلة الخضير من السرحان حيث اندثرت مع مرور الزمن واصبحت بمشيخة الاخ العزيز ـ الشيخ ـ مرزوق الصايل من شمر ايضا ثم اسست قرية القرقر من قبل الشيخ ـ طلال بن مذهن ثم اسست قرية منوة من قبل عائلة السهر ثم العقيلة من قبل عائلة الدهام من الحمدان من السرحان ثم قرية العين من قبل عائلة العيسى من الحمدان من السرحان وفيما بعد تاسست النبك ابو قصر وعرفت تلك الديار باسم الممالح والحقت هذه الديار احيانا الى بلاد الجوف وحائل واحيانا اخرى الى معان واحيانا اخرى الى الزرقاء وعجلون وبصرى واحيانا اخرى تصبح تابعه للمدينة المنورة وفيما بعد عرفت جميع هذه المنطقه تعرف باسم قريات الملح نسبت لتجمع عدة قرى ونسبة الى وفرة الملح فيها واخر ماكانت تابعه قريات الملح الى الحكم الرشيدي ال رشيد حكام نجد عاصمة حكمهم حائل ومن ثم ابن شعلان الذي اغتصب الحكم منهم على الرغم من خلافه مع زعماء قريات الملح ومناصرينهم الا انه استطاع من السيطره عليهم بمساندة الهاشميون له لاعتبار ان البلاد تابعه اليهم ووضع حامية في الصعيدي وبلدة كاف وزيارة الملك عبدالله الاول بن الحسين مؤسس المملكة الاردنية الهاشمية لتلك الجهات واخيرا استقر المقام الى الحكم السعودي لتصبح قرى قريات الملح من خلال الاتفاق مابين الحكومتين السعودية والاردنية بالاحتكام الى اهالي تلك البلاد الذين ناصروا بن سعود وكانت السيطره للملك السعودي مما جعل مندوبين الاردن الطلب من توسعة الميناء الاردني في العقبه مقابل الانتهاء للمشكله على وادي السرحان الذي انتهى بتقسيمه الى قسمين الجوف وقريات الملح يتبع للمملكة العربية السعودية والازرق وما حوله يكون تابعا للمملكة الاردنية الهاشمية وانتهت الخلافات والى الابد وكان بهذا التوافق لعائلات السرحان في المملكه العربية السعودية الاثر بهذا التوافق لمناصرتهم الملك السعودية في حينها . وللمعلومية فان عائلات تلك القرى قريات الملح لم يكونوا جميعهم من ابناء قبيلة السرحان فجميع العائلات هي عائلات تعود لقبائل عربية معروفه اما لشمر واما الى عتيبة واما لعنزه واما لبلي واما لبني صخر واما للسردية واما لمطير المهم انهم جميعا كانوا يشكلون قوة موحده ضد كل معتدي وان اختلفت ارائهم في الزمن للموالاه لهذا اوذاك ولكن استطيع الجزم بان قريات الملح كانت تؤول سنوات طويله منذ تاسيسها قبل 1830م الى 1905م لزعامة ال مذهن وبدون منافس وان كانت لكل قرية شيخ مستقل الا انهم جميعا ياتمرون بقيادة واحده لانهم جميعهم يدا واحده لانه لم يحصل هناك من خلافات كما هي الحال في بلاد الجوف اوغيرها لولا تنافسهم الذي رحب البعض بحضور ابن شعلان كقوه بالمنطقة ادى ذلك لانقسامهم ولهذا استطيع الجزم بان قريات الملح الت الى اربعة عهود خلال تلك الحقبه من التاسيس وهي كالاتي :
العهد الاول :
اثناء التأسيس كانت تؤول الزعامه الى ال مذهن دون غيرهم الى ان استطاع ابن رشيد ضمهم لسيطرته وهذا التاريخ مجهول لدينا .
العهد الثاني :
الزعامه الى ال مذهن ولكنهم تحت حماية ورعاية بن رشيد .
العهد الثالث :
انقسام اهالي القريات الى اقسام فهناك من كان يدين الى حكم بن رشيد وقسم اخر الى ابن شعلان .
العهد الرابع :
انتهت تلك الزعامات لتصبح تلك البلاد محكومه من قبل عائلة ال سعود لتصبح قرى قريات الملح جزء لايتجزاء من بلاد المملكة العربية السعودية وبمناصرة جميع اهالي تلك البلاد الى هذه الحقبه .

اما تحليلي للعهد الاول عن زعامة المذهن لتلك الديار لاسباب عديده اوجزها وهي كالاتي :


1ـ لجوء غالب بن سراح الى ابناء عمومته ال مذهن في الوشواش بالقريات فهذا يعني انه لو كانت هناك قوة او قيادة اقوى من عائلة المذهن بالمنطقة لتوجه اليها ابن سراح لحماية نفسه من ابن رشيد ورجالاته ( امير بلاد نجد) انذاك .

2ـ عندما مرت الرحاله الليدي ان بلانت عام 1873م ذكرت ان لجروان المذهن رئيس رجال رافقهم مع الشيخ عبدالله القاسم شيخ قرية كاف للتجول في بستان المذهن وهذا يعني لو كان الشيخ عبدالله القاسم شيخا مستقلا عن مشيخة جروان المذهن لخرج جروان بنفسه معهم للبستان احتراما وتقديرا للشيخ الزائر المرافق للرحاله ولكن هذا التصرف ليؤكد ان الشيخ عبدالله القاسم هو تابع بقريته لمشيخة ابن مذهن اضف لما قدم من طعام في منزل الشيخ جروان المذهن وهذا شئ يذكرني بقول الشاعر:
على قدر اهل العزم تاتي العزائم وتاتي على قدر الكرام المكارم

3ـ خلافات ال مذهن مع ال رشيد امراء بلاد نجد انذاك وال شعلان امراء الجوف والقريات لمدة تسع سنوات الاولى كانت بعد مجابهه دامت لعشرين ليلة كر وفر واخيرا كان النصر حليف بن رشيد مما ادى الى هجرة ابناء المذهن عن بلادهم الجوف الى قريات الملح التي شرعوا بتاسيسها بعد ماكانت صحراء قاحله وفيما بعد خلافاتهم مع ابن شعلان وغدرهم بعدما اعطاهم الامان وقام بقتلهم وهم ممن رفضوا الانصياع الى حكمة ورفضوا ان يسمحوا له بالبناء قصره في قريتهم ونكاية بابناء ال مذهن رحب ابناء كاف ومنوة بابن شعلان مما حدى ندى المذهن يهجوهم بقصيده توفر منها قوله :
لي لاهل منوة ولي لاهل كاف
واللي الاخر مابينهم يذرعونه
مع اعتذاري الشديد لاهالي منوة وكاف لذكري هذا البيت من الشعر ولم يكن تصريحي بهذا البيت من باب الاستهانة باحد ولكن ذكرته من باب الامانة العلمية في زمن مضى وانتهى كانت الاراء مختلفه ومع اختلافها كل طمع في ديارهم بينما عندما كانوا متوحدين بالكلمة كانوا مهيوبين الجانب سنينا طويله وقد يكونون ممن رحبوا بابن شعلان محقين بالترحيب به لتراكمات هم يعلموها في زمانهم نحن لانعلمها الان مما حدت بالجميع يفضلون هيمنة بن شعلان على هيمنة ال مذهن .

4ـ عندما قتل الشيخ ـ مخلد بن خميس شيخ قرية كاف استلم من بعده المشيخه لقرية كاف الشيخ ـ ندى بن مذهن لان ال مذهن هم ممن استدوا قتل الشيخ مخلد هذا من قبل ابن عمه صلبي بن خميس واستمرت مشيخت الشيخ ندى المذهن لمدة سنتين ثم سلمت فيما بعد ذلك الى ابناء عائلة الخميس .

5ـ عندما حكم ابن شعلان بلاد قريات الملح وضمها لمقر امارته بالجوف وضع مكانه مواليه الذين بدؤا بمضايقة اهالي القرى ويعبثون ويتسلطون فكان اهالي تلك القرى يلجأون الى ابناء المذهن لرفع الظلم والتعدي عنهم اضف لما صدر من المذهن رفضهم الاعتراف بمشيخة بن شعلان على قريتهم ورفضهم السماح له ببناء قصره في قريتهم كل ذلك سبب لتعميق الخلافات والكراهية مابين ال مذهن وال شعلان ادت هذه الاشكالات الى خلافات وصراعات عديدة اوجزها في فقرات اخرى من الكتاب وكان النصر حليف ال مذهن دائما واعوانهم من ابناء وعائلات قرى قريات الملح ولكن اخيرا استطاع وبتدبير مع المتامرين من اهالي القرى القضاء على ال مذهن بعدما اعطاهم بن شعلان الامان واستطاع القبض علي الاخوان الثلاثه من المذهن المؤثرين عليه في زمانه وهم ندى المذهن واخوانه صالح ونادي المذهن وعمل على قتلهم ليتسنى له حكم قرى قريات الملح كامله بدون منازع الى ان طرد على اثر ثورة اهالي الجوف لاهداف عديده ومنها للانتقام لال مذهن بقرى قريات الملح وتم اضافة واتباع تلك البلاد الى بن سعود الى يومنا هذا .

6ـ هناك روايات ليس لدينا مانثبتها الا ان هناك كانت اخبار تصل الى الامير ـ نواف بن شعلان عن اتصال الشريف الحسين بن علي امير مكه انذاك وبين ابناء عائلة المذهن مما حدى بالامير الشعلاني قتلهم والسيطره على المنطقه حتى لايتسطيعوا خطف الاضواء والاماره منه في تلك الجهه .

7ـ للاثار التي يتوارثها ابناء عائلة المذهن من سيوف وطياس وادوات منزلية قديمة اهديت الى متحف السيد ـ عبدالله الطويري بمدينة القريات الذي اصبح متحفا رسميا .

8ـ جاء بقول الرحال جوليوس اوتنغ انه حضر مندوب الامير ـ محمد بن رشيد الى قرية اثره وهو حمود المجراد من اهالي حائل حضر لتلك الديار بصفتها تحت امارة ال رشيد وهذا يعني ان لو كانت المشيخه لتلك القرى في قرية كاف لكان الاولى ان يذهب مندوب بن رشيد الى تلك الجهه ولكنه عندما حضر الى قرية اثره ليكونوا معازيبه ال مذهن فهذا يعني شيئا اخر بان ال مذهن لهم زعامة الديار في ذلك الزمن وان كانوا هناك زعماء محليين اخرين ولكن المندوب عندما يحضر اليهم فهذه اشاره واضحه لمسؤوليتهم مع علم مندوب بن رشيد عن وجود الرحالين في قرية كاف وليس في قرية اثره حيث حضروا الرحالون مع شيخ كاف ليكون في استقبال مندوب ابن رشيد في قرية اثره فما يعني ذلك .

وبالنهاية فانني استطيع الجزم ان ابناء هذه العاتله كانوا مظلومين كثيرا نتيجة الصراعات القيادية التي لم يستطيعوا ان يتماشوا معهم ولم يفهموا الامور حق فهمها وهنا قد يتسائل السائل عن دور قبيلة السرحان البدوية المتنقله من مكان الى اخر وهي بعيده كل البعد عن تلك المجريات التي تجري في قري قريات الملح وهي القريبه منها فكيف لقرى الجوف البعيده عنها وهنا يتوضح ان عائلة المذهن كانوا يدفعون ثمن الصراعات الداخلية دون مساعدة أي كان سوى ابناء المنطقة المؤيدين لهم وليس المعارضين لهم ولم يكونوا يتحملوا ذلك لولا توارثهم مجدا وعزا يجعلهم يفضلون الموت على حياة الذل لهذا او ذاك .


تاريخ المذهن البدو :
كان ابناء المذهن البدو على الدوام الدعامه القوية والكيبرة لابناء عمومتهم المذهن الحضر غير انه لايمكن الفصل لتاريخ المذهن البدوعن تاريخ قبيلة السرحان ، ولكن برز من ابناء هذه العائله البدو رجالات حملوا صفات الرجوله والكرم مايجعل المرء ان يعتز ويفتخر بهم وانتمائهم لهذه العائله العريقه بالجانبين بدو وحضرا لانهم بالنهاية كانوا سندا قويا لبعضهم البعض وليس في كل الظروف وان كانت بينهم المصاهره التي تربطهم وتزيد من محبتهم لبعضهم البعض بعكس هذه الايام فاجد جدي مشوح المذهن الحضري البدوي لانه عندما خرج من بلاد الجوف كان من ابناء الحاضره فكان يحافظ على الابل التي كان يضعها مع ابناء عمومته المذهن البادية وعندما خرج من بلاد الجوف عاد ليكون بدويا متنقلا مع ابناء قبيلته السرحان وهو الذي قدم لابناء عمومته الابل ( الزمل ) لينقلوا عليها فسائل النخيل من بلاد الجوف الى قرية اثرة ليعملوا حوطتهم وهو الشريك فيها حيث عرفت نخله باسمه حمرا مشوح وذلك لطيب نضجها من النخيل واشتهرت وقيل فيها الشعر لم احفظه وان سمعته وانا في الصغر من عمري ، وفيما بعد توارث جدي جزاع المذهن هذه النخيل وتزوج من ابنة خاله مناع المسماه فزه وانجبت منه الاولاد ولكنهم توفيوا وبقي يعيش جدي يرحمه الله في قصر المذهن مع ابناء عمومته الى ان توفي بنفس القرية فحضر جد والدي هلال المذهن لياخذ ابنته واولادها ليعيشوا حياة البداوة مرة اخرى اما هلال المذهن لم يتوانى بمصاهرة الشيخ ـ سلطان المذهن ولكن لظروف خاصه تم تطليقها منه فعادت لتعيش مابين اهلها وبعد وفاة الشيخ ـ سلطان المذهن تزوجها الشيخ ـ متعب المذهن ولم تنجب الاولاد منهم وبعد وفاته تزوجها السيد ـ غثيان شبيب الحدب وانجبت منه ابنها الرجل الجليل ـ صالح غثيان الحدبان ، وكان هلال المذهن هذا الاب الروحي الى ال مذهن جميعا حيث هو الذي عمل على تزويج جدي جزاع المذهن من ابنته وهو ضيفا عنده لان جدي يرحمه الله يكون ابن خال هلال فجد والدي مشوح المذهن هو خال هلال المذهن ومانع ومناع المذهن هم خوال جدي جزاع المذهن فهذا التواصل الدموي قديم وهو مايزيد اواصر القربي مابين ابناء العمومه لان الموده كما يقول اصحاب الحكم سابقا الموده مودة النساء اما سمرين المذهن ايضا له حكايات وبطولات جميله وتستحق الذكر سنذكرها في مواضيع اخرى واما جاعد المذهن اخو عشبه فله من ا الرجوله والبطوله مايستحق الاحترام وسنذكرها في مجالها وجميع ماذكرت وقبلهم ومابعدهم جميعهم كانوا عاملون على رفعة مسمى هذه العائلة بشتى الوسائل والطرق وهذا ماكان اثناء مضايقة ابن شعلان لهم في زمن الشيخ ـ ذياب بن مذهن وهجرة ال مذهن الحاضره مع ابناء عمومتهم المذهن البادية وعشيرتهم الحباب واثر تدخل الشيخ محدى بن بالى مع الشيخ النوري بن شعلان ورفضهم لتدخل بن شعلان في بلادهم .

الروابط بين ابناء ال مذهن :
لايخفى على الجميع بان هذه العائله لها امجاد مايجعل الجميع من ابناء هذه العائله يفاخرون باصالتهم وتاريخهم المشرف وان انقسامهم ايضا يعطيهم روحا معنويه وتواجدهم في كل الامكنة امر يدعم طموحاتهم الكبيرة بعيدة النظر والرويا وهم على تواصل وتزاور مع بعضهم وباستمرار .
دور ال مذهن في تحديد هوية وادي السرحان :
جاء في الوثائق والكتب التاريخية لتؤكد بانه في 25أذار عام 1924م عقدت الدوره الثانية برئاسة بريطانيا العظمة ولم يحضرها الا مندوبا نجد وشرقي الاردن وقد كرر المندوبان الاردني طلبات شرقي الاردن السابقه بان تبداء الحدود من مدائن صالح وان يتبع وادي السرحان لحكومة شرقي الاردن واصر مندوب نجد على رفض هذه المطالب وعندئذ عرض رئيس المؤتمر ثلاثة حلول يمكن ايجاد تفاهم على احدها :
1ـ استفتاء الاهالي .
2ـ تقسم وادي السرحان الى قسمين الجنوبي لنجد والشمالي الشرقي للاردن .
3ـ تكون البلاد مستقلة محترمة من الحكومتين وتكون السلطه عائده للشعلان .

وقبل الوفد النجدي في جلسة اليوم التالي مبدءالاستفتاء بشرط ان يعمل به في الاماكن المتنازع عليها بين نجد والحجاز وارجئ المؤتمر ريثما يراجع مندوبا شرقي الاردن حكومتهما ويتلقيان تعليماتهما وفي يوم 9نيسان استؤنف المؤتمر فقال المندوب الاردني : انه رغبة في الوفاق والسلام يوافق على ان يكون وادي السرحان منطقة حياد يحترمها الفريقان بشرط ان تحترم حدود سوريا الطبيعية وتبقى حدودنا الجنوبية كما اسلفنا سابقا وان تشرف الاردن على الطريق المتجهه الى العراق وان تعاد امارة الرشيد في نجد وامارة العائض في عسير رفض الوفد النجدي هذه الطلبات وانفض المؤتمر وانقطعت المفاوضات وعاد الوفد الاردني والنجدي دون الوصول الى حل اواتفاق وفيما بعد عاد الجميع للموافقه على مبداء الاستفتاء لحل الخلاف ومن المخاطبات التي جرت مابين المندوب السعودي فؤاد حمزه والمندوب الاردني نائب رئيس الورزاء توفيق ابو الهدى في عام 1933م ووردفي الاتفاقية كما يلي حيث قال المندوب السعودي في خطابه وفي الفقره السادسه قائلا : لامانع لدى حكومة جلالة الملك ان تصبح قبيلة السرحان اردنية التابعية باستثناء العائلات الاتية وهم سعوديون الاصل والمنشاء وان كان الاصل لهم بادية وهم الان اصحاب ملك وهم :
1ـ بن مذهن واقاربه.
2ـ بن خميس واقاربه.
3ـ بن مظهورواقاربه.
4ـ بن مرزوق واقاربه .
5ـ بن متعب واقاربه .

وبقيت بلاد وادي السرحان منطقة تنازع بين المملكة العربية السعودية والمملكة الاردنية الهاشمية في بداية القرن العشرين حتى تم الاتلفاق بين الدولتين على استفتاء الاهالي لحل الخلاف وحول هذه الاحداث حدثني رجال من ابناء قبيلة السرحان البدو الذي اكد لي احدهم [1]عن حضور الامير ـ عبدالواحد امير القريات مندوب المملكة العربية السعودية الى منازل قبيلة السرحان في منطقة الهزيم طالبا التصديق على الورقه التي كانت بيده التي تؤكد ملكية وادي السرحان لاجزاء المملكه العربية السعودية وبدور الشيخ هجهوج بن بالي شيخ عشيرة الحباب من قبيلة السرحان الرفض التوقيع على هذه الورقه لكونهم كانوا شيوخ السرحان البدو من المؤيدين الى الهاشميين ولم يميلوا الى العهد السعودي نتيجة الذبحه التي قام بها الاخوان السعوديون في عام 1924م على السرحان وهم بدوا ويقطنون في منطقة الشامه حيث قتل من السرحان قتلى كثر ونهبوا ماشيتهم وابلهم وبيوتهم وامتعتهم وطعامهم فكانت هذه من الاسباب التي اثرت في نفوس ابناء قبيلة السرحان البدو بينما كان لابناء عائلة المذهن رايا اخر عن رائ مشايخ قبيلة السرحان البادية خاصه انهم شيوخ السرحان الحاضره فكان رايهم مناصرة الملك السعودي حيث قام الشيخ ـ سلطان بن ذياب بن مذهن الى التصديق للامير السعودي على ان وادي السرحان هو من اجزاء المملكة العربية السعودية وناصره بهذا الرأي شيوخ السرحان وابناء وعائلات قرى قريات الملح والجوف وبناء على ذلك تقدم الملك السعودي بهذه المضبطه الموقعه لتصبح من وثائق المؤتمر الذي كان منعقدا في العقير مابين المندوب الاردني والسعودي برئاسة بريطانيا وكان توقيع ابناء السرحان الحضر اهم من تواقيع السرحان البدو الرحل الذين لايملكون ارضا ولا قصورا ولانخلا في ذلك الزمن فاصبح الحظ يحالف المندوب السعودي لكسب القضية وعلى اثر ماحدث طالب المندوب الاردني منحهم ارضا على البحر الاحمر لتوسيع ميناء الاردن مقابل التنازل عن وادي السرحان ( القريات والجوف ) لتصبح من اجزاء المملكه العربية السعودية مما حدى بجلالة الملك السعودي الملك ـ عبدالعزيز بن سعود يرحمه الله يرسل رسالته التالية الى مندوب قريات الملح للمملكة جاء فيها مايلي :


وسم ابل عائلة المذهن :

يعتبر وسم الانعام امرا اساسيا في حياة القبائل العربية لتمييز الملكية وقد ورد ذكر الوسم في القران الكريم في قوله تعال : ( سنمه على الخرطوم ) ويقال في المثل : الوسم وجه راعية والوسم عباره علامة تميز ابل العشيرة او العائله او القبيله عن ابل غيرها من العشائر او العائلات او القبائل وهو امر متعارف عليه بين قبائل العرب جميعا ويمثل الوسم اثباتا للملكية لايقبل الجدل او الشك في حالات الاختلاط او الضياع اوالسرقه وبالوسم يميز الغزاه ابل الاعداء من الاصدقاء وبالنسبه لوسم ابل عائلة المذهن فانه ياخذ الشكل:

وكما يظهر في الشكل فانه يتكون من جزأين الاسفل ويسمى ( المشعاب ) وياتي على شكل حرف ( ) اللاتيني والجزء الاعلى ويسمى ( الشاهد) وياتي خطا افقيا (ـ) مساويا في الطول لاعلى المشعاب وجدير بالذكر ان جميع حمائل عشيرة الحباب تشترك في ( المشعاب ) وجميع اسر عشيرة المبادر تشترك في جزئي الوسم ولكن باختلاف موقع واتجاه الشاهد .

الشاعر ـ عدنان ساري الزبن يقول :
في ذات يوم ضافني السيد ـ احمد فلاح السراح من سكان ذيبان ـ مادبا وحصــــل التعارف للصلات التي تربط أسرتينا مع يعظها بالنسب والقربى ، ودعاني لزيارة دياره فأبيت إلا أن يزورني هو أولا وإخوانه وأبناء عمومته وتمت زيارتهم وجددوا الدعوة لزيارتي إليهم ولظروف بقيت اجل فيها وبالنهاية ألزموني بإعطاء الموعد لزيارتهم وعندما قررت الزيارة انشغل الأصدقاء ممن كانوا مرتبين لزيارتهم معي فاضطررت أن اذهب لوحدي , فذهب الرجل الشهم والصديق ـ عدنان الجبارين أبو نضال ، ومررنا بطريقنا على منزل الشاعر الكبير ـ عدنان ساري الزبن الذي يسكن ناعور ، وذهبنا الثلاثة لمضارب قبيلة بني حميدة حيث يعيشون أقاربنا السراح هناك ،بتاريخ 4/7/2005م وكانوا في استقبالنا وارتجل الشاعر الكبير عدنان ساري الزبن ألقصيده بهذه المناسبة قال فيها :

ماأجمل الشعر في أهلي وخلاني
واللطف والبر في أنحاء ذيبان
على الكرامة في طيب ومنزلة
في بيت احمد بن سراح بحران
بحر من الجود من إبائه سلفوا
وبحر عز بناه العزم في الشأن
هذه الحمايدة الأحرار نعرفهم
أهل الشجاعة في أعيان أعيان
فاليوم عيد برؤيا هم بديرتهم
مع الإخاء بسلطان وعدنان
من العروبة إذ أعلامها انتشرت
مع الصفاء بكم من آل سرحان
نعم السراحين ماضاقت على احد
إلا رأى فيهم المأوى لخلان
صحائف المجد ألقاها مسطره
بالسيف كالشمس أنوار للأزمان
هم الرجالات إن عدت مآثرهم
تنأى عن العد أو حصر لتبيان
هانحن والخيل في اللزبات تعرفنا
إنا وربك من أخيار فرسان
نعم السراحين أخواني وهم سند
أهل السماحة أرواء لظمآن
ياسامر الحي نعم أبوك خير فتى
يرعى الإخاء بإسلام وإيمان
التعديل الأخير تم بواسطة محمد الامير ; 11-25-2011 الساعة 10:44 PM. سبب آخر: خطا مطبعي


توقيع محمد الامير


صفحتي على الفيس بوك

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

 

 



  رقم المشاركة : [ 2  ]
قديم 11-22-2011, 07:16 PM
الصورة الرمزية محمد الامير
قوة السمعة : 5102

محمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond reputeمحمد الامير has a reputation beyond repute
غير متواجد
 
رد: المذهن تاريخ وعائلة
كلمة المضيف :
الكاتب والباحث ـ سلطان طريخم المذهن السرحاني

بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم
الساده الزملاء رئيس واعضاء اتحاد الكتاب والادباء الاردنيين
الساده الزملاء رئيس اعضاء اتحاد المؤرخين العرب في تراث القبائل وانسابها
الساده الحضور شيوخا وشعراء وحضور كريم
ايها الاخوه والاخوات الاكارم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انه ليوم اغر يوما طيبا نلتقي فيه بنخبه من اصحاب العلم والمعرفه والكلمه الصادقه لنلتقي في ربوع قبيلة السرحان الباديه الشمالية في محافظة المفرق وفي بيتكم المتواضع الكبير بكم وانتم تزينون مسائنا هذا بوجودكم بيننا فتحية الاعتزاز تحية عربية اصيله تحية الترحيب والاكرام لكل واحد فيكم

اخواني واخواتي الحضور :
انه لشرف عظيم بان اكون احد اعضاء اتحاد الكتاب والادباء الاردنيين منذ سنوات وتشرفت بمعرفة الاخونه الكتاب والادباء والشعراء خلال تلك السنين وشاركتهم المناسبات والاحتفالات وكانوا ولازالوا في نظري عظماء ومبدعين لذلك احببت ان اعرف تخبه من ابناء قبيلتي السرحان وعلى راسهم سعادة الشيخ ـ ضيف الله فرحان الكعيبر على البعض من هؤلاء الادباء ويستمعون لابداعاتهم ويكون شرفا لنا ان نكتسب منهم مايجودون به من شعرهم واقلامهم بحق هذه القبيله خاصه ان لهم باعا طويلا ومكانه خاصه في ربوع العلم والمعرفه ومن ثم حاولت ان استغل الحضور من بعض الضيوف الاعزاء من دول عربية شقيقه من ادولة الكويت العزيز والمملكه العربية السعوديه الشقيقه ،
وختاما ومن خلال هذا الحف الكريم نرفع سويا اسمى ايات الولاء والانتماء لصاحي الجلالة سليل الدوحه الهاشمية قائد ورائد مسيرتنا المباركه انشاءالله جلالة الملك ـ عبدالله الثاني بن الحسين المعظم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،



المتحدث الثاني :
سعادة الشيخ ـ ضيف الله فرحان الكعيبر شيخ قبيلة السرحان

بسم الله الرحمن الرحيم
الساده رئيس واعضاء اتحاد الكتاب والادباء الاردنيين
الساده رئي واعضاء اتحاد المؤرخين العرب في تراث القبائل وانسابها
الساده الحضور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باسمي وباسم قبيلة السرحان ارحب بالضيوف الكرام في بيت من بيوت السرحان العريقه والكبيره بصاحبها واهلها قبل ان يكبر فينا تعليقا على ماورد من مضيفنا تواضعا منه عندما رحب بكم في بيته المتواضع كما اشكر اخي الكاتب والاديب ـ سلطان طريخم المذهن السرحاني على دعوته الكريمه لهذه النخبه الاردنية الطيبه لنجتمع بهم هذا المساء وكلنا سعاده لان نلتقي بالادباء والشعراء لما يتمتعون به من علم ومعرفه لنستمع من ابداعاتهم واشعارهم الجميلة ويزودنا ثقافيا كما لايفوتني ان ارحب بالضيوف الكرام من المملكه العربية السعودية ودولة الكويت اصدقاء وانساب وقارب وابناء عمومه لنا كما لايفوتني ان ارحب بالضيوف الكرام من ابناء محافظةالمفرق

اخواني الحضور
اكرر ترحيبي بالضيوف الكرام والشكر المتواصل للاخ ـ سلطان المذهن على دعوته لكم كما انني اعتبر نلفسي معربا لكم في كل بيت من بيوت السرحان واخيرا اطلب من الله ان يحفظ الهاشميون بقيادة جلالة الملك ـ عبدالله الثاني بن الحسين العظيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،



كلمة الضيوف :
لسعادة الاستاذ ـ محمد يونس العبادي ـ رئيس اتحاد الكتاب والادباء الاردنيين


بسم الله الرحمن الرحيم
سعادة الشيوخ والشعراء والزملاء والحضور الكريم
ايها الاخوه والاخوات
يطيب لي في هذا المساء الطيب ان عبر عن سعادتي وملائي بان نكون بينكم ياابناء قبيلة السرحان ضيوفا اعزاء حيث نعتبر انفسنا بين اهلنا وقبيلتنا واسمحوا لي ان احيي بابن قبيلة السرحان الابي ـ زميلنا في اتحاد الكتاب والادباء الاردنيين الاخ ـ سلطان طريخم المذهن السرحاني وله كل الشكر على دعوته لنا والشكر والعرفان موصول الى الحضور الكريم من ابناء البادية الشمالية الذين لهم دائما بصمات واضحه ومواقف مضيئه وماثر حميدة واعمال خالده نراهم شامخين كالجبال العاليه في ماثرهم ومنجزاتهم الخالده والتي تشهد لهم في كل زمان ومكان نفيها حقها ، فعلى سيف الصحراء الاردنية قامت معارك العزه والشهامه وكانت بحق بوابة الفتح العروبي والاسلامي وان المخزون التاريخي في باديتنا كبير وعظيم وعلينا ان نفاخرالدنيا بصحرائنا الغنية بالاحداث التاريخية فهذه الصحراء دخلت التاريخ من اوسع ابوابها مرات عديده دخلته عندما كانت الحصن الامين في جيوش الفتح الاسلامي فكتبت من حبات الرمال اوسمه النصر على جباة الرجال التي لاتعرف الخوف والوهن ولا الانهزام مخيفة للاعداء عصية على المستبدين وقفت في وجه يزيد بن معاوية وناصرت المروانيين الذين انتصفوا بالاردنيين وكانت الحميمه وقبلها اذرح علامات بارزه على عظمة الصحراء الاردنية وكتاب الوطن هم ضمير الامه يستذكرون اليوم القناديل التي انارت الحضاره العربية والاسلامية ويستذكرون البلان والشيح الذي انار البصر والبصيره وسطروا اروع المواقف تشهد لهم صفحات التاريخ بالمجد الاصيله وصفاء المعدن شاكرين الله ان جمعنا بهذا بالجمع الطيب ولكم ابناء قبيلة السرحان كل التقدير والاحترام على كرمكم الاصيل وفقنا الله جميعا في اردننا الحبيب وفي ظل القياده الهاشمية المظفره والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،



عريف حفل المعازيب ـ الاستاذ ـ محسن فهد السريدان :
يقوم بادارة جلسة الشعراء لابناء محافظة المفرق مع الضيوف وكان تقديمه كالتالي :

بسم الله الرحمن الرحيم
الساده رئيس واعضاء اتحاد الكتاب والادباء الاردنيين
الساده رئيس واعضاء اتحاد المؤرخين العرب في تراث القبائل وانسابها
سعادة الشيوخ والضيوف من اقاربنا وانسابنا في المملكه العربية السعودية ودولة الكويت
الساده الحضور الكريم
اسعد الله مساءكم في هذه الليلة الطيبه المباركه التي تجمع رجالات الادب اصحاب الفكر والاقلام اصحاب الاحاسيس المرهفه ومع صناع وحفظة التاريخ العربي والاسلامي والعالمي لنبداء امسيتنا الجميله برؤية هذه الوجوه الكريمه في بيت من بيوت السرحان العريقه للاخ الكاتب والاديب ـ سلطان طريخم المذهن السرحاني لنبداء مع الشعراء الافذاذ من ابناء محافظتنا العزيزه ومن الشعراء ضيوفنا الاعزاء فمع الشعراء في هذه الليله الجميلة لتعانق ارواحنا مع مانستمع اليه سويا من الكلمات والابيات الشعرية فاقول لكم جميعا :
يامرحبا بربع على كيف جلاس
الكاسبين في كل زينة خصيلة

والان نبدا مع اول شعراء حفلنا الشاعر الكبير والاخ العزيز ليرقى بنا الى الشموخ الى البعض من قصائده الرائعه فليتفضل

الشاعر ـ حسن ابو راس يقول :
بسم الله الرحمن الرحيم
يسعد الله مساءكم ايها الحضور الكريم لنجتمع في هذا المساء الطيب بهذه النخبه الكريمه من اعضاء اتحاد الكتاب والادباء الاردنيين وفي منزل الاديب والكاتب ـ سلطان طريخم المذهن السرحاني أدامه الله وباسمكم جميعا اوجه شكرنا جميعا وتقديرنا لهذا الاخ الكاتب المبدع الذي عودنا دائما بمثل هذه اللقاءات واخرها هذه الليله الكريمه واعترف انني عاجز عن شكر ابناء هذه القبيلة قبيلة السرحان القبيله العزيزه على قلبي لان ابنائهم دائما يغمروننا بطيبهم ولطفهم وانا سعيد جدا ان التقي بهذه النخبه من كتاب الوطن وادبائه ومرة اخرى اجدد الترحيب بكم في بيت من بيوت البادية الشمالية ومن محافظة المفرق لهذا لااريد اطالة الحديث عليكم لذا ابداء بقصيده لي قلتها بعنوان


سوف يتم نشرها قريبا









عريف الحفل : شاعر كتب اروع القصائد في الوطن وشعبه شاعر له مكانه في قلوبنا هو الاستاذ الشاعر ـ راكان ابو شطيره فليتفضل :


الشاعر : راكان ابو شطيره يقول :
اسعد الله مساءكم ايها الحضور الكريم واقول لكم :

الليلة ليلة القمرا
الليلة ليلة القمرا
احلى من العسل واطرى
الليلة حبنا يكبر
بملكنا الاردن تعمر
بارجال ازنودها سمرا
الليلة تبدل الاحزان
بزنود الاردني الخضرا
الليلة ليلة القمرا
احلى من العسل واطرى
الليلنه حسينا يكبر
بملكنا الاردن بتعمر
بارجال ازنودها سمرا
الليله تجمع العيدين
سلام وعيد سيدنا
اما القصيده الثانية بعنوان ( عارنة الهاتف ) اقول فيها :
عارنة الهاتف قمت انا ورديت
عاولف الهوى والحب دايم ببالي
يوم سمعت الصوت مجروح وابريت
ورديت باعلى الصوت لاياحلالي
عبرت فؤادي احرقتني وجظيت
وابكي ادموع العين ياويل حالي
عندي لحبي اقول ماظن انا اخطيت
واش جاك منا قطعنا للوصالي
لو نسيتونا ماظن انا انسيك
بدرب الهوى والحب هذا احتصالي
ياشمعة الصبيان يازهرة البيت
خليك معنا دايما باتعالي
عبر الهواتف لاتريش العين واديت
نوار ورد والقلب ياهملالي
شميت ريح العظر بالقلب طفيت
نيران قلبي واقده باشتعالي
اما القصيده الثالثه بعنوان ( ياللي تمشط تواليتك ) اقول فيها :
ياللي تمشط تواليتك
يالقرم ياحامي التالي
اللي مضىبيه ماحيتك
عامين ياطيب الفالي
العين اللي مراعتك
لاجنيت وسطها خلالي
غصب عن ابوي باغيتك
والي زعل ينكخ الجالي
قصدتك للروح خليتك
ويجفن للعين تنشالي
طول الدهر ذاكرن صيتك
مواقف للعز تذكاري

عريف الحفل : مع شاعر قديم حديث في شعره مع شاعر النصائح والكلمات العذبه الشاعر ـ زايد فلاح القويماني ابو مهند فليتفضل :
الشاعر زايد فلاح القويماني :
مساكم الله بالخير وكوني من الموديلات القديمه طلب مني المعزب ان احضر من قصائدي القديمه ولكنني عصرت فكري للخروج بقصيده تتلائم بهذا الحفل الكريم لارحب بالضيوف الكرام ضيوف السرحان رئيس واعضاء اتحاد الكتاب والادباء الاردنيين واتحاد المؤرخين العرب في القبائل وانسابها وارحب بضيوفنا من السعودية والكويت وارحب بالشعراء من محافظة المفرق وبالمعازيب جميعا الذين شرفونا جميعا ونحن نراكم هذا المساء الجميل في منزل اخي وصديقي الكاتب والباحث ـ سلطان طريخم المذهن السرحاني وحضوركم يزيدنا بهجه وسروروبمناسبة حضور الضيوف اقول :
سلام مني صادق في مقاله
للنخبة اللي شرفت بيت سلطان
اهل القلم والفكر اهل الرساله
تنشر شعاع العلم في كل الازمان
اهلا حللتم دار نا بالصداره
وسهلا شرفتوا ربوعنا ال سرحان
زدتا يكم تؤسق يهاذي الزياره
انتم هل الدار وحنا لكم ضيفان
كل الليالي خير والليله مختاره
زاد بحلاها حضوركم شرفتوا الديوان
ليلة سمر حنا واياكم سهارا
نقطف بها الازهار من كل بستان
اقلامكم تروي لنا عن الحضاره
وبافكاركم تبنون مجد للاوطان
معزب دعاكم عامرات دياره
كفوا ابن مذهن ويانعم سلطان
من طيبنا قالوا العرب في امثاله
انا روينا بسمننا القيعان
اهل اليويضا بالكرم والجساره
بين العشاير صيتهم عالي الشان
نا استميح العذر من هالعذارى
كل الحلا واللطف فيهن والاحسان
فيهن اصايل بالسبق ماتباري
وفيهن عزومك ودها شد الارسان
وفيهن حرون وما بعينه نماره
وفيهن عسيف ويلزمه سرج وعنان
وفيهن كثير اصناف ذكره خساره
واستغفر الله من زلات الالسان

القصيده الثانية هي برجل عظيم من اعلام المملكه الاردنية الهاشمية ومن ابناء قبيلة السرحان هو المرحوم باذن الله الباشا ـ عطالله غاصب السرحان حيث رثيته عندما توفي لاننا تالمنا كثير في وفاته فقلت بهذه المناسبه الابيات التالية :

ياالله ياللي مخرج الحي من ميت
يامقدر الاعمار في اجل محدود
بجاه النبي يارب يومن تنقيت
تجعل عطالله لجنة الخلد موعود
وياموت ليتك على ديارنا ماتعنيت
واخترت منا طيل الرمح معدود
وياموت والله علينا تعديت
وفجعتنا ياموت بخفاق ابنود
واستغفر الله بمنوتي لو تمنيت
لكن امر الله كاين ماله ردود
ياحيف يازبن الضعيفين قفيت
صقر الشمال اللي له الفعل مشهود
كان ابو ناصر سيفنا وعامر البيت
لاواخساره سيفنا اليوم مفقود
ياحسرة من هولها الدمع هليت
يومن نظرتك فوق الالواح ممدود
لاواخساره فقدكم ذايع الصيت
راعي العلوم الطايله والجود
لاواخسارهيوم عنا توار يت
تحت الثرى بين النصايب واللحود
اهتزت اركان بلادنا يوم اقفيت
وحتى السما اقطعت عن مزنها وارعود
هل البويضا فزعتي يوم ناديت
شدوا العزايم تار العمر محدود

عريف الحفل : شاعر كتب قصائده من الاحداث من صحرا ء الخليج ساجر الشعراء وله في تاريخ الشعر باعا فابدع فلكل كلمه لها عنده وزن ومعنى مع شاعر النصائح الشاعر الكويتي الكبير ـ مطر مفضي الشمري فليتفضل :
الشاعر ـ مطر مفضي الشمري يقول :
مساكم الله بالخير ايها الحضور الكريم قلت هذه القصيده الجديده في ليلة البارحه في قبيلة السرحان لان السرحان تستحق وتستاهل كل طيب ومايقال فيهم لايفيهم حقهم ولكن ماهي الا كلمات اعبر عما اكنه تجاههم من كحب واحترام فاقول لكم ايها الحضور الكريم مايلي :
في حفلة السرحان قلت المثايل
مثايل مثل الجواهر نقوله
نعمين بالسرحان هاك الحمايل
افعولهم بالطيب كل يقوله
ذباحة لضيوفهم كل حايل
مع جيرت الله عندهم دوم سوله
نطاكحة العدوان من كل عايل
صديقهم جاه السعد اليافزعوله
بسيوف حدب تودع الراس مايل
كل القبايل بالفعول شهدوله
عدوانهم قفت به الدم سايل
من فوق خيل مكرمات وذلوله
صاحت عليهم ناقضات الجدايل
من ضرب سيوف للرجا ل الزحوله
مقدامهم شيخ يحوش الجمايل
ابن كعيبر بينات فعوله
ماعرفه الا في امدوح القبايل
وانا اذكر الله والقبايل تقوله
ضيف الله اللي كامل بالخصايل
ريف الرجال اللي بضيق نصوله
نعمين بالسرحان هك الحمايل
\ نعمين بالسرحان هاك الحموله
وابوعبدالله دوم للطيب نايل
ريف الرجال اللي لبيته عنوله
سلطان بن مذهن عريب السلايل
مقدام حفل كلكم صفقوله
وختمتها في ذكر راعي الفضايل
هو ربنا صفوة محمد رسوله



يخاطبني الشاعر ـ كساب هزاع الدعيج قائلا في قصيدته الاتية :
سلطان من يجلس معه مايمله
صديق صادق اشتكيله احوالي
اشكيلة وقت يشبه لجمر مله
ينسف عليها الفكر نسف الدلالي
والقلب لو بيده يغادر محله
ضالمه وقته وهو لوقته موالي
وقت مقلب بالخوي من دخله
ان كان صادق ينحسب بالتوالي
وان كان ملعب ياجد الطيب كله
يجلس بصدر البيت ومركاه عالي
وكلمة الحق اليوم مثل الاضله
لو قلتها ينقال ماله مجالي
والا النقيلي يجمع لمرتع له
ساعة تشوفه شرق وساعة شمالي
ياابو عبدالله المجتمع واش حصله
كنه من فضى البال يالقرم خالي
والدور لو ترى نغير محله
ونختار لنا مسكن على راس عالي
والمشكله صعبه ولاحد يحله
كود الكريم اللي على الخلق والي

وقمت بدوري بالطلب من الشاعر ـ حمدان ضيف الله الليفي ، بالرد على اخي وصديقي الشاعر ـ كساب هزاع بن دعيج فجاء بالرد كما هو اتي :
طير الاحرار اشعل الريش كله
شيهان شلوى اختال روس المعالي
حر عديم اليا اعتلى مرقبله
اليا شاف صيد من المها انتخالي
حي المثايل وحي منه نزله
ميدان شعر دعيج حر الرجالي
اسمع صهيل الشعر ياقايلله
ان داست الميدان ماله انزالي
جاني كتاب فارس الشعر كله
حصاد حلوات المثايل شكالي
كساب زينات المثايل طرله
كساب يكسب من الجمايل اغلالي
الحر نفسه ترتفع عن الزله
والحيد يسمى عن فعايل اهزالي
ماكل زول يالخوي نحتفله
ولاكل حيد حملوه اثقالي
والنمس يردي من فعايل احيله
معروف وسط الناس كنه خيالي
والا هذاك النذل خله محله
واش عاد يجني من فعايل اهمالي
والضبع لايرهبك زول ظله
يرجع على الجيفات وسط الدغالي
تشكيلي الوقت واللي حصله
واش حيلتي ياذيب قرم العيالي
يالنادر الضرغام صعبا نحله
دنيا غرورنه مالي فيها احتمالي
واللي حداه من الوقت خله
النفس هيظها من الوقت جالي
تدري ربيع النفس كلا يدله
دين السماح اللي على القلب غالي
وصلات ربي يكسبه من حمله
هو شفيع الخلق مابه مجالي

وهذه القصيده من الاخ العزيز ـ هواش مكري الشمري ـ حيث قام هذا الرجل بالسكنى في بيت شقيقي ـ ذياب طريخم المذهن مدة تزيد عن ستة اشهر وحصل علاقة صداقة وود مابيني وبينه وسترنا الله ان احترمنا هذا الجار وكانت النتيجه بعد مغادرته لبلادنا بوقت يرسل هذه القصيده قائلا :
ياراكب اللي ماكد التجارات
من مصنع كل الجوايز مشاها
جمس احمر مابنه مراوات
ياطا ارض العفش وهواها
ولااقفى تشوف ضوح المرايات
مثل العقاب لو انطلق من سماها
دون بن مذهن مايوقف بوقفات
وحمولته سلام لابوعبدالله خذاها
سلطان يستاهل ختم الوزارات
رجل شجاع وكل المراجل حواها
هو فرحت الجمسي وريف المجيعات
ريف النشاما وريف اقصارها
فريس لو صار بالوقت ميلات
وعدوهم كلمته ماحجاها
تشبع وراهم اذيابه امجيعات
وكم عقلت داسو ثراها
كم شيخ سقوه بسيوف رهيفات\
وامن تشق الثوب من عناها
افعال المذهن والله كثيرات
وعجزت الصحف لعدة احصاها
افعالهم مثل اجبال صعيبات
يتعب على الرجلي مرقاها
وصلات ربي عد النجوم السهيرات
الهاشمي اللي لبيت ربه حماها

وعلى اثر وصول هذه القصيده قمت بتحويلها الى الاخ العزيز الشاعر ـ حمدان ضيف الله الليفي للرد على هذه القصيده فقال مايلي :
هات الورق والحبر واقلام وادوات
وانقى خيار الشعر في مبتداها
\واشد من عذب المثايل وا لابيات
وهبت رياح الشعر وفكري نواها
وجتني ابيات من الشعر حلوات
من يصنع الامثال ينقى حلاها
هواش بداله من الشعر عسرات
صاغ من حسن المعاني صفاها
لك بي نظره وانا لي فيك نظرات
من يزرع الزينات يحصد غلاها
من عقبها ياراكب فوق سرعات
سوزوا جديده من الوكاله شراها
راكب بها شيهان راعي المهمات
يطوي سراب القيظ يوم اعتلاها
ليا اعتلى ياخذ من الدرب سجات
ضاري على قطع الفياض بخلاها
ياصل بيوت نايفات بعيدات
بيوت تقافت شوقتني بناها
شمر لهم في غرة المجد صولات
\ الشمري ليا انتخى به حماها
ياشمري عندك من الطيب جزلات
يكم طيب من بعيد مداها
للشمري خذلي تحيه وسلامات
اعداد ماغرد القمري بسماها
ترحيب لك يامبدع الشعر وابيات
وسلامي لهواش في منهاها
وصلات ربي عد ماحصل قطرات
من مزنة جاد المطر في ثراه

وهذه القصيده قالها الشاعر ـ حمدان ضيف الله الليفي وارسلها لي بتاريخ 29/12/1999 فجاء فيها :
ان جاد لي زين القصايد به اسنوع
اسيس له البنيان بحرف الطباعه
وارفع عن هزل القصايد بالاربوع
ولاداني الهزلا وارفض ابداعه
وان صغت انا الافكار لاشعارها طوع
اجيد شعر البدو وارفع شراعها
من عقبها شديت من طايعه طوع
يمتاز في مشية حديث الصناعه
عليه قرم اليامشى الدرب مليوع
حر عديم مايعرف الوراعه
يلفي على بيت للشيف مشروع
اماة الوادي في كل ساعه
امارة اثره فيهم الطيب مزروع
المذهن اللي زودوها شجاعه
يامدورين الطيب عندي لهانقوع
سلطان نادر من خيار الجماعه
كل مانتهض للعالية جاد باطلوع
واليا ذكرت الحر زاد بارتفاعه
يالنادر الضرغام ياشوق مربوع
شوق من يزهي ذهبها بذراعه
يافرزعة المظيوم ومن لابحته لوع
تفرع لنفسي جاد فيها التياعه
والشيب لاح وفي عارضي لموع
الله يخون الوقت مابه شفاعه
واللي دعاني شايب الراس مليوع
والنفس جضت يالخوي بالتياعه
وهذه قصيده من الاخ العزيز ـ علي مطاوع المغيربي بتاريخ 8/12/1998م جاء فيها :
سميت باسم الله رب البرية
الواحد المعبود من مبتداها
من عقب هذا الكل يذكر نبية
كل يصلي على سيد الخلق طه
مني سلام الروح واحلى تحية
للصاحب اللي زين الوصايف حواها
سلطان بن مذهن من سلالة نقية
سلالة الطيب وهي للنوايف علاها
كاتب وباحث وكل كتبه عذية
كتبة تعذي الروح لكل من قراها
تروي ظما العطشان وتنهي القضية
ومنها يشع النور شفنا سناها
ابو عبدالله يتحرى الصدق مية بمية
دروب الفتن مايوم شفته مشاها
الوادي ابد مارح شيله هفية
السر حان ام اما الوادي ضناها
وادي السرحان بالميزان علومه قوية
هذا البدر وسهيل بعالي سماها
وصلاتي عدد ماسار بهذي القضية
على النبي المختار ناشر ضياها


وهذه القصيده للشاعر ـ حمدان ضيف الله الليفي ارسلها لي بتاريخ 5/3/1998 حيث جاء فيها :

ياراكب اللي من الشرك مشراه
مشهورة بالصنع وسط الجريده
صناعها الالمان صنعه وحلياه
بنز تتل القلب بلمعة حديده
سواقها المعرور يشتاق ممشاه
زكابها قرم حره وليده
ظاري على قطع الهفايف ويحداه
مشية شفوق ويوصل العلم بيده
يجي ديار من يرفع الراس طرياه
ملفاك ابن مذهن ملفى تريده
حر انتهض للعالية فعل يمناه
كل الفعول الغانمات يجيده
اهل القصور اللي على المجد مبناه
قصور لها تاريخ باثره مجيده
بيت ابن مذهن ولاغيره نصيناه
بيت الاجواد اللي على الفخر شيده
اهل الدلال الحامية مابرد ماه
فنجالها يشفي هموم شديده
محماسها دايم على النار يصلاه
ونجرها للضيف يطرب نشيده
عسى الوبل يغشىبلاده وينصاه
دار سكنها راع العلوم الحميده
ريظانها من الخير تشبع رعاياه
مرباعهن ينعش قلوب زهيده
خذ المكتوب وصله صفح يمناه
واقراه على مسامع سمعه قصيده
قله ترى المجروح يشكي من دماه
وسط الكبد شلفى تلاعب وريده
حالي كما طفل يشكي رداه
مثل الرضيع ليا نقطع ثمر ديده
والا كما الملهوف ان صاحبه اغداه
حبل الموده منقطع من بريده
والا كما العطشان ليا قطو رشاه
دلوه بجليب والمسافه بعيده
قام يتمنى من الظما كيف يلقاه
وعقب التمنى مالقى من يفيده
صبر صبرته والصبر وصل منهاه
والصبر زاد ونفس غيري عنيده


وهذه قصيده للاخ العزيز الشاعر ـ حمود حويسان العنزي الذي قام بزيارتي ليقدم لي هذه القصيده فقال فيها :

قال الذي ليا قال قول شهربة
يشهر بقوله بالمعاني العجيبه
ليا قال قول مستحيل يغدربه
ايضا ولاقوله ضعيف يعيبه
اقولها برجل ماحد مل قربه
رجل مضرى من ارجال نجيبه
سلطان المذهن تاجره ماخسربه
صنديد باتع من ارجال عريبه
حر مضرى عز من هو ذخربه
من لابة بالطيب رجال اديبه
كم طوعوا بالكون جمع وسربة
السرحان ارجال عز من ينتخيبه
فكاكت المضيوم من كل كربة
ايمانهم يوم الملاقى عطيبه
وسلطان بطيب الوفاء اختار دربه
بالطيب والطولات كل دريبه
شروى جنابنه دائما نفتخربه
ابو عبدالله الوفاء ينهقيبه
من بعد هذا اقول قولي واعربه
مثايل من فيض اهذيبه
سلطان يامشكاي اشعر بغربه
من علة وسط الضماير عطيبه
عزي لمن مثلي زمانة غدربه
من ماجرالي من بعيد وقريبه
يابو عبدالله الوقت حمد عثربه
وسود الليالي ماتعلم بغيبه
وشروى جنابك كل واحد شهرب
والطيب شهرا والمراجل صعيبه
تستاهل اللي قيل شد الظهر به
شروى جنابك مايخلي طليبه
والخاتمه اعداد ماسن حربه
صلوا معي على النبي وحبيبه


وهذه القصيده من الشاعر ـ كساب هزاع الدعيج قالها بتاريخ 20/8/1998م وفيها يقول :

ياكاتب دور مضى ماله اثم
دور الفخر والعز دور العزيزين
سلطان بن مذهن ونعم بسلطان
شهم افتخر به في جميع الدواوين
هذي شهاده اقولها صدق بانسان
باحث يسهر الليل مانامت العين
يعطي الحقيقه وفوقها زاد برهان
واهتم قبل امره بامور السراحين
من صان دور الجد فلا هان
الحر حر ولانعده بشاهين
قال بن دعيج القاف ولاهوبغلطان
الفعل لاهل الفعل يوم الميادين
والطيب للطيب ولاهو بخسران
مامات اسمنه لو توفي من سنين


وهذه القصيده للشاعر الاخ العزيز ـ زايد فلاح القويماني بتاريخ 26/8/1998م وفيها يقول :

يالله ياللي عالم السر والغييب
ترحم عبيدك من دروب الضلاله
وسر ياقلم واكتب جواب بترتيب
دسم المعاني ظاهر بالجزاله
ودن الشفر اللي صنعوها الاجانيب
موديلها الالفين مابه خماله
تلفي على اللي ينطحك بالتراحيب
تلقى ابن مذهن طايلات افعاله
سلطان ياسلطان زبن الرعابيب
وزبن الصديق اليا تردت احواله
يامغطي بالطيب كل العذا ريب
فدوه لكم كل من ردي خواله
ويفدونك اللي بالمجالس كواذيب
واللي لهم وجهين اهل النذاله
ياكاتب باهل البويضا المكاتيب
كتب جليله بالهدف والمقاله
تسلم يمينك ياعطيب المضاريب
حتى القلم يحتاج بعض البساله
هيل البويضا لابتي مابهم عيب
حتى الذهب يحتاج دايم نخاله
اللي كتبها طاهر النفس والجيب
كل واحد من الناس مر بجهاله
صلات ربي عدد عشب المراجيب
على النبي المبعوث بافضل رساله


وهذه القصيده قالها الاخ العزيز الشاعر ـ احمد العبويني ابو ماهر بتاريخ 13/11/2003م فقال فيها :

سلطان

جاء البشير بان دعا سلطان
فهو الوجيه المذهن السرحان
فتضوعت مسكا جوانب حبنا
حتى اعتراها الوجد والوجدان
هاقد حزمنا امرنا في غبطة
مشفوعة فيها الوفاء رهان
سرنا ينمم شطر قصرمضيفنا
هو في المغير عزوة عنوان
ابن الطريخم فلتة عربية
فيها استدار العود والفنجان
كرم الضيافة مزنة معطاءة
فرش الربوع ربيعها الريان
لتنير دربا فيه شهل ركابنا
لنرى وجوها للعلا اركان
حييتم دررا تناثر نورها
بين الاحبة انكم اخوان
من ال عمرو فرقد متوهج
او موئل الفسفوس انى كانوا
او من شذا سحويل مهبط جابر
اصل له عبوين او العوران
او مرجع المدني في نعمائه
او شبل خوص انه انسان
كل يرىفي حوضكم اصغاءة
نصرا على خبت به عميان
في صولة ربى اراكم كنهها
بكم استكان الامن والايمان
هذا كمال القصد في عليائه
في بابكم تسمو به الاعيان
سلطان تعلم اننا احبائكم
والحب فيه شهامة وكيان
فاسلم لنا والله يحفظ نبلكم
وهو الكريم الناصر الديان

وفي قصيده ثانية لنفس الشاعر ـ احمد العبويني بتاريخ 14/6/2004م قال فيها :

ومما يميت القلب والنفس والمنى
سماع ذوي الاصال في موطن الجد
يحاطون في الاهمال كل دقيقة
ومن عليات القوم بالرد والصد
فيا من لدية العقل والذوق والندى
ويامن لدية الخوف من لطمةالخد
فهل تتقي الرحمن في الراي قائلا
بحق جوال الصدق في عالم الكد
اجبني هداك الله من فيه نخوة
ومن يمنح الكتاب ودا على ود
ويعطي الامان الجم للكاتب الذي
يجيب رجال العلم في منهل المجد
فاردننا المعروف لايقبل الخنا
ولايحرم الافذاذ من واسع المد
فموطن عبدالله عزم وحظوة
مليك علي الشأن في العدل والرشد
فلم يرضى مايبدية سلطان من اذى
اصاب كتابا صياغ فيه السهر والشد
فوالله لن ينسى اذا تم عرضه
على باب عبدالله في معرض الوعد
سيأخذ مايرضيه في الشكر والندا
فاياك ياسلطان من ملة العند
فلن ينفع المكلوم ذكر محامد
ولم ينفع المغبون عطر على البعد
فشكواك ياسلطان ليس بها الردى
اذا كان عبدالله وابشر بذي السعد

وهاهو الشاعر ـ عدنان ساري الزبن يقول قصيدته في الصفحه رقم 112 من كتاب احلى النفائس لاغلى الفوارس جلالة الملك المعزز عبد الله الثاني بن الحسين المعظم وفيها يقول :
سلطان شمس الشتاء

نعم فسلطان غيث الروض تعرفه
مباسم الروض والانسان والنعم
شمس الشتاء على طل نحبذه
يحيي النفوس بما تحيي بنا الديم
المذهن الذهن سلطان على يده
مباهج الفكر والقرطاس والقلم
هي الروائع تلقاها منضدة
بها التواريخ والانساب والامم
كل يقول : في عزة صلفا
الاه فهوبنحن العمر يلتزم
عرفت فيه صفاء الذهن في ادب
فالبحر بحر من الاداب مزدحم
وطريخم قبل ذو فكر ومشيخة
شيخ القضاء فلا ظلم ولاظلم
اليك سلطان ازجيها مذهبة
طاب القصيد بها والفكر والقلم
وللوجوه من السرحان منزلهم
قلوبنا بجميل الذكر تحترم
فانتم الظل ناوي في مرابعة
فالحلم واللطف والاخلاق والكرم
اردن يعرب عز باسم بكم
وانتم المجد سيف باتر علم
تاريخكم صفحة بالصدق شاهدة
ان الكفاح جهاد واجب هم
ان السراحين وجه الناس ان حصرت
بعض النفوس علاها البخل والندم
وانتم المجد لازورا ولاكذبا
كذا السراحين اسياد كما علموا
تلفت الناس من بدو من حضر
فليس الا اليكم ينتهي الشمم
الحلم واللطف والاخلاق والشيم
لكل شهم لطيف الشعر ينتظم
هذي بنو صخر اذ حيتكم اديا
فانها السيف للاردن والقيم
هي الشهامة وهي الدرع شامخه
تبع المرؤات اذ عنوانها الهمم
وانتم المجد ياالسرحان شمتكم
صدق الوفاء وانتم للملا العلم


وهذه القصيده من الاخ العزيز ـ سالم صالح الفارس السرحاني قال هذه القصيده في مهرجان السرحان للشعر واللفنون الخامس فقال فيها :

( جيت ابي اشارك )

جيت ابي اشارك بالشعر مع هل الطيب
وادلي بدلوي يوم جالي مجالي
سلام ياربع الوفاء والمواجيب
يااهل المكارم من قديم وتالي
من قلب يفوحه شذى العطر والطيب
والذ واحلى من قراح زلالي
عيني لشوفتكم تسوق التراحيب
\ ياحفاد مروين القنا والسلالي
ياللابه اللي كان عدو هل الطيب
تنعد لاعدت زحول الرجالي
ويشهد على ماقول كل الاجانيب
ويشهد ماض زهته الافعالي
ولااقول قول شايبه زيف اوريب
الحمد لله مانعرف الميالي
تاريخنا معروف مابه تكاذيب
انشد عن السرحان شرق وشمالي
طيبنا بوقت فه مايشبع الذيب
وطيبنا المراجل ودقها والجلالي
وطارينا لامن وتى ينفض الجيب
وينقال نعمين بهاك الرجالي
واليوم راحن الليالي الشلاهيب
تبدلت باليسر عقب العضالي
ومن لايطيب اليوم متى يبي يطيب
دام الزمن واقر بخير وفضالي
وانتم فعايلكم مضاله تجاريب
كسبتوا الطايله من اول وتالي
وانتم تحلون الامور اللواليب
والامر يصبح عندكم دوم حالي
منهو زبنكم مايجي راسه الشيب
انتم سواد الراس وقت الهوال
وخويكم يوم حدته المصاعيب
وضاقت عليه فجوحها والسهالي
جبتوه فوق كتوفكم باللواهيب
في سهلة لاماء ولابه ظلالي
بالقيض ودروبنه خطار وظنابيب
وخمسة عشر يوم بمتنه يشالي
وغدت فخر مابين عصم الاشانيب
ونوماس بالاخوه بفعل البيالي
ترفع لكم بيضا بروس الشخانيب
ياظل راسي بمصبرات الليالي
جينا لكم ياهل البويضا مغاريب
من دار اخو نوره زبون المعالي
جينا لدار الهاشمي منقع الطيب
وشوفتكم تزيدن وقار وجلالي
جماعة ولابه ضيوف ومعازيب
ولافرقتنا حدرة والشك زالي
الله يبيض وجه راع المواجيب
من اسس الفكره كريم السبالي
ولكم سلامي عد هب الهباهيب
وعداد ماتنشي حقوق الخيالي
يااهل البويضا كلها شب وشيب
انتم ظلالي وعزوتي راس مالي

وهنا قصد الشاعر بقوله ( من اسس الفكره كريم السبالي ) حيث جاء بالتوضيح بالهامش لقوله : سلطان طريخم المذهن السرحاني الذي اسس فكرة هذا المهرجان .


وهذا الشاعر ـ مفلح قبيل الحشيان من البعيج من الراشد من السرحان يرسل قصيدته الاتيه الى الكاتب سلطان المذهن بتاريخ 22/1/2011م يوم السبت قائلا :
سلطان عندك بالمراجل معاني
وبك نخوت بالطيب ماحد يجاريك
وبك هيبتن ووصاف ماله مثالي
يالذيب الامعط غزو المغيرب مهاجيك
ماقلتها مداح ولاعبت حالي
وهذي علومك يالحبابي ومضرب مساريك

وبنفس اليوم ارسل لي الاخ ـ ممفلح قبيل الحشيان هذه الابيات الاتية يوجهها للشيخ ـ عفاش بن جلال البالي قائلا فيها :
حلفت انا ماانسى الرجال الوفيين
لو صرت مااملك في حياتي سواهم
لاحدني وقتي على المر والشين
لقيتهم ظلعن يذري ذراهم
ادهج وعر ولااحسب للمعادين
وليا ضميت اشرب من اعدود ماهم
فحول الرجال اللي على العسر واللين
وقت الجهل والجور يعرف احمام
لاجيتهم وهموم قلبي ملايين
صدرت منهم والسعد في حراهم
أبوي علمني وقال انقهم زين
بنك الرجال ولابنك الدراهم
كم حيد يحسب من الرجاجيل بالفين
هذاك ابو نايف نايفن من وراهم

وفي اليوم التالي ارسل لي الابيات الاتية :
انا ترى شوف المطاليق عيدي
ارسلها للكفو من باب تجديد
والا المحبه والغلا في وريدي
احلف لك برب المخماليق واعيد
انك مع الايام حسبة رصيدي
اذرى بذراكم مع ناقلين البواريد
وفي اليوم التالي ارسل هذه الابيات :
صفيت لك كل الاحاسيس طابور
وسألتهم معزتك وش سببها
قالوا رفيقك مايجي منه قصور
وصداقته محظوظ منهو كسبها
هذه الابيات مرسله من النسيب ابو مشاري من اهل قارا يقول اخترت هذه الابيات لتصف حالك ايها الاخ ابو عبدالله فاقول :
سلام احلى من عبير النواوير
للي غلاهم داخل الدم جاري
من راس منهو مايحسب المخاسير
يبيع عمره لاغدا الكل شاري
الصاحب اللي عشرته ياعرب غير
غايب وهو دايم على البال طاري


بسم الله الرحمن الرحيم
هذه القصيدة موجهه للكاتب والأديب الأستاذ ـ سلطان بن طريخم المذهن السرحاني ، تم تدوينها للذكرى في يوم السبت الموافق 24/4/2010م ـ المستشفى الاستشاري ـ عمان ـ الأردن من الشاعر : عابد بن عبد الله الجلال السرحاني .
والقصيدة بعنوان : ( يابن طريخم )

يابن طريخم طال وقت المغيبه
متى على الله نبدل الدار بديار
سلطان أنا حسيت بضيقة وريبه
لولاك حولي ضايق الفكر محتار
أنت وعماد مثل طير الجذيبه
نقضي معاكم بالوناسات مشوار
بالله ياللي كل حي يهذيبه
أدعيك تال الليل في وقت الأسحار
انك تردن عافين عقب غيبه
ناس لهم عندي معزه ومقدار
دار القرايب والأهل والحبيبه
دار بها ذقنا حلاوات وإمرار
همي تر شوف نايف طبيبه
شوفه ترى بلسم والله فلا صار
عبادي دواء كل الجروح العطيبه
فواز يسوى عيالنا كبار وصغار
جراح اخو هدلى فعوله عجيبه
يحب فعل الكيف والطيب والكار




بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ العزيز الشاعر الكبير الشيخ ـ عابد بن عبد الله الجلال الهشال السرحاني ...أدامه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
وصلتني رسالتك التي فيها تقول أبيات الشعر التي تحمل من المعاني والعبارات التي تحرك الشجون والأحاسيس ولهذا فأنا توجهت إلى الأخ الشاعر الكبيرـ كساب بن هزاع الدعيج السرحاني طالبا منه الرد على شخصكم الكريم لقول أصحاب الحكم خير من الخير فاعله وقالوا الصداقة زهرة يانعة نشم فيها رائحة الحياة والخير والشجرة تعرف من ثمارها والصديق عند الشدة والمؤمن عند الابتلاء والكريم عند الحاجة ، لذلك فأنني أبعث إلى أخي أبو عبد الله هذه الكلمات التي تعبر عما يجول في خاطري تجاهك جزاء لما قلت من الشعر بحقي وهذه الكلمات هي من تعبير أخي وصديقي الشاعر كساب أبو أنور جزاه الله خيرا حيث تفاعل بإحساسه المرهف والصادق حيث نعهد به هذا الحراك كلما طلبت منه شيئا وخاصة عندما علم بما كان لك وهو الذي يعرفك بالذكر ويعرف والدك حق المعرفة وجاءت كلماته لتعبر عما تستحقه يااخي أبو عبد الله منا جميعا والقصيدة أيضا جاءت بعنوان ( جرح نزف الجوف) وفيها يقول :
شعور صادق من قريب لقريبه
ماد نسه زيف التصنع بالأفكار
أبشر بها سلطان سهله نجيبه
شايع لها الهاجوس صدر بها أشعار
عرق الحشى ياصاح زايد لهيبه
روح على لهيبها جابس النار
جرح نزف بالجوف شاعر دريبه
رد خشرا بالهم لاتكشف أسرار
عابد نموذج كلنا نقتديبه
راضي بحكم الله مؤمن بالأقدار
كل حي ياخذ من حياته نصيبه
الطير لوهو يحسب العمر ماطار
عيش الحياة في عنفوان الشبيبه
أشعل مصابيح السعادة والأنوار
الكد على الكايد وفك النشيبه
اغنم حياتك ثم بها خذلك أدوار
حيد يزيح الهم يربع شعيبه
يرمي السحاب اللي على طويق مدرار
أبوك يانايف كما العود طيبه
عابد ذرى المضيوم هو فزعة الجار
العزوة اللي يسندونه كتيبه
شجعان يوم الضنك لو صار ماصار
جراح مايلتام لو يحتذيبه
لقم معاميل ملا جوفها بهار
جدك بذل للطيب من حر جيبه
قرار مابه إنكار تاصلني أخبار
الشيخ يروي زمل ربعه جليبه
يجدع لضيفانه سمينات الأبكار

وبالنهاية أتمنى لكم حياه سعيدة وهانئة وشفاء من كل الأمراض والهموم وسلامي لوالدكم الكريم والى أخي الشيخ عبيد والى أبنائك عمومهم والى أبناء عمومتك والأقارب أبناء السرحان والأصدقاء من أهالي الجوف .

[1] حدثني الرجل الجليل ـ عسكر الحدبان ونهو من عقداء السرحان يرحمه الله اكد لي انه هو الذي عمل القهوة العربية في بيت الشيخ ـ هجهوج البالي تكريما الى ضيفه الامير ـ عبدالواحد امير القريات مندوب الملك السعودي ، وهو الذي قدم القهوة اليه بيده وبدور الامير عبدالواجد كان يطلب ويرتجئ من الشيخ هجهوج التوقيع على ورقه كانت معه يؤكد فيها بان الوادي هو تابع للمملكة العربية السعودية ورفض الشيخ هجهوج التوقيع وهذا ماجرى الرفض من شيوخ السرحان البدو الاخرين كما علمت من الاخرين ايضا .
التوقيع


توقيع محمد الامير


صفحتي على الفيس بوك

عفوا ,,, لايمكنك مشاهده الروابط لانك غير مسجل لدينا [ للتسجيل اضغط هنا ]

 

 



  رقم المشاركة : [ 3  ]
قديم 11-22-2011, 09:36 PM
الصورة الرمزية خالد الماضي السرحاني
الإقامة: Male
قوة السمعة : 30941

خالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond reputeخالد الماضي السرحاني has a reputation beyond repute
غير متواجد
 
رد: المذهن تاريخ وعائلة
الله يعطيك العافية أخوي الأمير

والله لايهينك على هذا السرد المميز

وألف نعم بك وبعائلة المذهن

يستاهلون كل الخير

تحياتي لك على هذا المجهود .. لاهنت يابعدي


توقيع خالد الماضي السرحاني


 

 



  رقم المشاركة : [ 4  ]
قديم 11-24-2011, 01:03 PM
الصورة الرمزية راع البويضا
قوة السمعة : 5378

راع البويضا will become famous soon enough
غير متواجد
 
رد: المذهن تاريخ وعائلة
صح الله لسانك والف نعم بالاجواد


توقيع راع البويضا
[align=center][SIGPIC][/SIGPIC]

أتمنى الدخول على هذا الرابط :

[url]http://www.shbab1.com/2minutes.htm[/url][/align]

 

 




مواقع النشر (المفضلة)
دوائرللدعاية والإعلان بسكاكا - الجوف
عدد مرات النقر : 535
عدد  مرات الظهور : 10,487,865


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
إدارة "تعليم الجوف" توجه 577 معلماً لمدارسها ][كاتم العبرات][ إخبارية منطقة الجوف 5 08-02-2011 03:35 PM
أمانة الجوف تضبط كمية كبيره من السكر زور تاريخ انتاجه وصادرت لحوم ودجاج وأجبان متعفنة ][كاتم العبرات][ إخبارية منطقة الجوف 0 08-25-2010 01:53 AM
في الثلاجة العالميه بسكاكا تلاعب في تاريخ الصنع دون الخوف من الجهات الرقابيه ..صوور ][كاتم العبرات][ إخبارية منطقة الجوف 2 08-24-2010 12:41 AM
نـــبذة عن الدوري الانجليزي خرآبيش عشاق الكرة العربية | العالمية 12 10-08-2009 08:55 PM

Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education